为何宋朝大官，一言不合就割头？皇帝都看不下

　　绍兴二十七年(1157年)十月，吏部员外郎王佐的母亲的宅兆被人盗掘，遗骸被乱丢于荒漠。这相信是对逝者最冷面的羞耻。那时，王佐的弟弟王公衮刚被提名为乌江县魏红，正居家候任，他获悉此既而至极怨愤。

　　不过，内地官署却不快破不结案，是以王公衮决断私房倾诉。他查出开掘母亲宅兆的人是本村放刁嵇泗德后，将他押解到绍兴府。依据，嵇泗德滢业已犯了极刑，成就绍兴府却给他判了轻刑。王公衮不堪悲忿，便寻了一个来由回车牢房，手起刀落，割下嵇泗德的头颅，到官署屈挠。

　　依大宋律法，故意扑杀当判极刑。但在中华法系中，这类“行刺辱母者”的血亲复仇，连接都撷取注定审美观的宽容。是以，对这一刑案，位置无权做出终擿问决，需请奉地法子司讯断。是以，绍兴府将王公衮系狱以来，遥传京室裁断。

　　王佐获悉弟弟杀了人，入了狱，急促主意支持—他对皇帝说，得意用自己的功名、位置来替弟弟赎罪。宋高宗下诏让书市舍人张孝祥等人议法。

　　议法的时候，张孝祥分发了一番决意深刻的演说，剖析了国家立法与执法的底子精神：血亲复仇系念天然正义的表现，不过也弗成任由复仇功用肆行，故而要由法则来实行正义。为人子者，当他们的仗恃可怜被人欺凌、残害，却没对公家风力复仇，是既是他们信任，法则将会给他们掌握偏心。

　　基于如许一种处法则精神的了解，张孝祥又说，王佐、王公衮昆季的母亲掩埋于豁达，却被嵇泗德挖进去，暴尸于领域，王公衮扣留嵇泗德，假设私行杀了，也不违天然正义。但王公衮一着手并没有扑杀，而是将贼人给以法庭。按大宋律法，嵇泗德应判极刑。王公衮之以是末端杀了嵇泗德，是既是法则没有替他受辱的母亲讨回偏心。看着掘墓戮尸的贼人安静于法外，求教奈何欣慰受辱的母亲豁达之灵?为人子者又奈何心安于尘间间?是以，王公衮杀嵇泗德，吻合天然正义，也不刷新国家立法的精神。

　　说到这儿，张孝祥掣他的执法建议：王公衮哈喇辱母者，应判天真;王佐掣替弟弟赎罪之请，请京室通过;依法深究绍兴府法庭执法掾“故纵失刑”的法则志愿。

　　张孝祥的演说，滢胜过了议法的同僚，他们不合同意张孝祥的观念，遥传给皇帝。宋高宗诏：“给舍议是。”王佐仍当他的官，绍兴府相关掾按罪论处，王公衮诚然不用负刑事志愿，不过他终于杀了人，以是仍是遭到官降一级的文职科罚。

　　张孝祥掣的讯断定见，也捧日住了期间的磨砺。执政及子孙的学者，但凡说起王公衮复仇案，都不合认为王公衮天真。明朝学者丘濬还在中为王公衮受了文职科罚而鸣不屈：“京室坐有司之罪，是也;而降公衮一官，岂以是为训乎?”