滑稽之雄东方朔，诙谐的表象下隐藏着一颗匡扶正道的心

#书中人气知若干# 多年以来，撷取西方朔，人户津津有味的仍旧是他的滑稽善谑，他的的等级也被有趣的帽子所大酋，没有人会记得他的强兵富国的初心，人户更甘心断定他是一个天生的传言大师。西方朔的初纪念-一封滑稽的求职信

汉武帝时候为了稿漫天遍野贤才，屡次下诏举贤能文学科，西方朔染指了汉武帝初期的疏通

十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，构兵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。

又便服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，不妨为天王大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”《汉书西方朔传》

这封求职信写的不亢不卑，他申说自己"软件"过硬，快车自己有充盈的学问宁来禁受天王的恳求，用较比浮的笔触渲染了自己的脸皮身子，著作的嵚写得相称有性子。

相比起董仲舒的裁答，这篇著作没有对时局拯详细的叙述，又没有眉清目秀的政办法，好意思汉武帝的应是"上伟之，令待诏巴士"，西方朔的求职疏通卒读告负了。

后代身子的变迁，是对学问的钦敬又汉武游上林，见一好树，问西方朔。朔曰：‘名劭。’帝阴使人落其树。后数岁，复问朔，朔曰：‘名为瞿所。’帝曰：‘朔欺久矣，名与前不合，何也？’朔曰：‘夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老。且昔为劭，今为瞿所。长少吃紧，万物败成，岂有定哉？’帝乃大笑。”《升平广记》

博学多才和舌粲莲花的特性让西方朔的身上有了很多的艳情叙述，外带频烦与汉武帝的脑力打法之外，人户在他身上开掘了更多的叙述题旨。

在历代的叙述演化中，他的儒生特色逐渐被抽离进去，到了此后，西方朔被土刑成了玄门中的寿星身子。

致君尧舜上，再使习俗淳-为了空想中的社会，西方朔行止的谏臣脚色

经由文景之治的交存，到了汉武帝时候汉朝的国力交存到了一个新的个儿，这正是汉武帝处大手大脚的资源，汉武帝沉迷游猎况兼与皇室公主的宴饮来去也是极力大手大脚大手大脚。所谓"上有所好，下必甚焉"，因为高尚社会的请问，普及的习俗也由撙节变为豪侈起来，西方朔对此多有箴规和数落。

动作御的体例者，汉武帝核定有需求对这一形象举办挽回。西方朔转头了华文帝庚的淳厚风气，暗示大手大脚的基础正是汉武帝己，若是汉武帝罐牵头垂范，始"尧舜之治"的彪炳气候则不难到达。

外，西方朔寓褒于贬，用有趣人气的讽谏嵚对汉武帝举办箴规，善用书史上的贤人做类比说理，比起汲黯的直言亡化，西方朔的谏诤也更为奥妙和艺术化。朔虽诙笑，然时省视颜料，直言直谏，上罕用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无前为屈。《汉书西方朔列传》

头晕目眩的等级方位-习俗了有趣的脸谱，笃起来的西方朔颠倒有些崭新了

西方朔非惟言词有趣，扮演也绽露无邪斑斓、不循常理。《史记有趣列传》录"数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其他肉持去，衣尽污。数赐缣帛，担揭而去。"这一"活动艺术"的暗示正是他逃难的奥妙故作，是其"大含糊于市"办法的暗示。

汉武帝诚然阅兵式儒学，施政却用的是法家的根，在这种光景下大臣多有冲犯而天诛地灭。西方朔曾上农战强兵之策而不见用，佯狂避世成为了西方朔的真贵色，生性放肆汉武帝在经久的触摸中对他的狂人活动也习核定常，纵有缺点也总能在一笑过后被宽待，是以罐常伴订。至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌正人，无信诽语。’‘诽语罔极，交乱四国。’愿万岁远巧佞，退诽语。”帝曰：“今顾西方朔多善言？”怪之。居无多少，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。《汉书西方朔传》

纵观西方朔的政界生活，他争抢过、嘲笑过、终归是"官不外官家，位不外执戟"，平生都自带悲剧光环的西方朔，却以略带伤感的形状订立，在汉武帝的眼中还是悲剧？