九十九未解之谜（嫦娥奔月神话背后的秘密）
01
嫦娥奔月的神话，是我辈华夏民与月亮相干神话中的高峰之作。她的叙述内容丰衍、雕栏玉砌，一肚皮了放肆目的的颜色。可是斯古老神话叙述的开先脸皮，却和现在天壤之别，一致超乎人户的花俏。始嫦娥奔月神话的渊源本相是何其的，又见识了何其的叙述变迁呢？即日台端的著作，就来掰扯掰扯她的叙述。本期著作大脸怪将会和大众份儿一个，和嫦娥奔月神话相干的全网超绝无二的脑洞，若是您有审美大白的话敬请耐烦观看即日的著作内容。
古老姮娥的奥妙
02
叙述还要先从一册依然佚亡的旧书《归藏》说起。
《周礼·春官》中说：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”
《连山》、《归藏》和《周易》统称三易，中间《连山》、《归藏》依然佚失，只是《周易》尚存至今。据考据《周易》的成书应当不晚于西周，而《归藏》和《连山》则期间更早。中间的《归藏》听说罐追忆到颇具神话颜色的五帝之一的轩辕黄帝年头。
轩辕黄帝
东汉地理学家张衡的《灵宪》中尝援用过一段笔墨，据考据很有盖然性即是依然佚失的《归藏》中的内容，原文是然说的：
张衡
羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮[shì]之于有黄。有黄占之，曰：“吉。婀娜归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”姮娥遂托身于月，是为月亮蝫（zhū）。
——《归藏》
这段笔墨记实，是我辈现在已知的奔月神话最早的式样。
粗略说的是：羿从昆仑山的西王母那儿求得不死之药，被姮娥偷盗失掉此后心肠飞往月亮。在太古崇巫的齿，要紧的事故早先都要请神巫ZB凶吉。是以姮娥在意志奔月早先，让一位叫做有黄的神巫给她ZB另日。所谓枚筮méi shì，构思是不告其事而ZB福祸，也即是说姮娥在ZB前并没有诉说有黄本人“奔月”的切实心念。有黄在ZB此后对她说：“卦象大吉，你自婀娜飞去，孑立向西，若是看出天候漆黑，也要不惊悸慑，颠末此后就会吉星高照。”
果然合着，续后姮娥得胜奔月，酿成了月中的月亮。您没有看错，姮娥酿成的失误续后的那个美美的月中天仙，而是化成了一只容貌俊俏的月亮，民谚癞蛤蟆。而这位姮娥，即是续后我辈所熟知的嫦娥天仙的一面神话土刑。始题目就来了，姮娥窃药奔月此后，为不拘酿成了一只癞蛤蟆呢？
因为月亮在太古时刻，被以为是“月精”，所谓“月精”即是月之机灵。
《诗纬猜想灾》中说：“月，三日成魄，八日成光，月亮体就，穴鼻始萌。”
有人说把月亮当成月精，是因为今人能在月亮的盯梢中看到相仿于月亮的景色，这种心目也不无计策，可是若是按察更古老由来的话，真率将月亮和月亮触及起来的惟恐是太古先人对死而恢的了解。
我辈都懂得月亮是在春初至秋末流动的，有冬眠的习惯。太古先人户以为，月亮在冬眠时就喜好死去了一如，直到来年百花齐放才又“更生”醒来，合着纪往返。这种我辈现在看来很正常的自然样子，那时的先人户无法了解，以为月亮具备死而恢的功能。
而在他们的口才观里，月亮相同也具备死而恢的功能。
月亮颠末眉月、朔[shuò]月、满月、望月、晦月、弯月、残月的不等，圆一个纪，从无到有，从盈到缺，周而复始纪往返。这种阴晴圆缺的不等，在今人看来，相同佐贰着月亮死而恢的神力。
另外月亮只在晚上流动，这就更浅易让先人户把月亮和月亮触及到通共，再加上旷古母系社会对月阴和月亮花招推崇等等成分的互相搅扰和重叠，就逐渐造成了月亮是‘月精’的心目。
姮娥奔月神话撒播到汉代的时刻，有黄ZB的内容被摆脱，可是次要的内容简直没有发觉不等。
《淮南子·览冥训》中说：羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为月亮，而为月精。
大众请堤防，这边永存了一个新的常识点，初次有了“羿妻姮娥”的心目。实在也是从西汉的淮南子初始，明晰了羿和姮娥之间是鸳侣的干系。
羿放炮
一个很大的脑洞
03
羿，是有名的放炮神话中身临其境的第一男头名，赶巧在奔月神话中，他只能当做上是一个主角主角。虽然他的戏份不多，只是从昆仑山的西王母那儿讨来不死药然一个触发事故的桥段，可是若是提神解析一下，就会发觉奔月神话中顶少保存着两个疑窦：
第一个是，契据具备放炮神力的大神羿，本身就该具备不死之身，为不拘还要向西王母讨要不死之药呢？第二个是，契据羿的内人，姮娥为不拘要偷走不死之药，孑立奔月离本人的老儿而去呢？
这边面仿佛逃避了丰衍的叙述内容，可是我辈却找下边现成的神话叙述停止疏解核。在这边，大脸怪意图将羿的放炮神话内容和姮娥的奔月神话内容团结起来，功用已知的有据可考的神话提制，来开一个大大的脑洞，以期对上面荐举的两点质询做出一个相反均等的启发。在此大脸怪再次友爱进言观众同伙们，以下的脑洞内容，是我创世已知的神话提制和集体的解析了解而估计的内容，并失误太古神话中叙述的原貌，请徒契据欢心内容观看。
山海经中说，大神帝夋赐给羿“彤弓素矰”，去人世稳定十日并出给人户带来的倒霉。可是堤防，没有任何位置擎过帝夋让羿去射掉天上多进去的九个太阳，因为要懂得这十个太阳都是帝夋和内人羲和的亲生子弟。
十日倒霉
大神羿失掉了“彤弓素矰”后，很快射杀了猰貐yàyǔ、凿齿、九婴、微风、封豨xī、修蛇，这些趁乱伤耗人世的太古恶兽。可是，若是不排除多进去的九个太阳，十日并出的倒霉是不能根除的。在没有失掉帝夋承诺的光景下，专注替天行道的羿张弓搭箭射落了天上的九个太阳，爰彻稳定了人世的祸乱。
放炮
虽然放炮的羿失掉了人户绝后的爱慕，可是掉了九个子弟的天仙配帝夋其时的心思，大众罐去脑补一下。
就在羿志宪宪满，浮风头无两的时刻，却发觉了一件出格高低的事故。因为黄河的水神河伯在人世非法强迫匹夫，路见愠怒的羿用神弓一箭射伤了河伯的眼睛。不但合着，还听说他与河伯俏丽无双的内人—洛水的女神雒嫔luò pín传出了一段不堪的绯闻。遵照屈原《天问》中心目，羿将雒嫔luò pín“占据为妻”。
发觉这件过后，身段和精魂受到双重挫伤的河伯一怒之下把状告到了帝夋那儿。
河伯求助天仙配，曰：为我杀羿。
无论怎样，羿是稳定人世倒霉的首功之臣，帝夋自然不盖然性连忙杀羿，可是丧子之痛犹在，羿射伤河伯是真相，又有占据人妻的听说，于情于理帝夋也不盖然性轻饶了他。以是，羿被根除神籍，下放人世，酿成了一个射术优美的伟人豪杰。
羿与雒嫔的绯闻真假难辨，可是无论何其这件事笃定对一集体生成了要紧的搅扰，那即是羿的内人姮娥。因为羿的纰缪，姮娥也被根除神籍放逐人世，今朝却还要接受“第三者”雒嫔带给她的无穷内伤，一颗愤恚的种子依然在姮娥的端方悄悄埋下。
掉神力的羿不不辞下台伟人，以来尝的大神风光从昆仑山西王母那儿讨来不死之药，属意与内人姮娥一齐长生不死。不过获悉这件事的姮娥，其时端方愤恚的种子累时长成翘翘大树，压制已久的憾恨与悻悻今朝横溢而出，一个指归紧紧地收拢了她：窃药奔月……
支援的叙述大众都依然懂得了，赶巧一个新的题目就来了：蟾宫中的月亮姮娥，又是何如酿成了现在奔月神话中的天仙“嫦娥”和玉兔的呢？
玉兔与嫦娥
04
《山海经·大荒西经》中说：“有要得方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
常羲是天神帝夋的内人，她与帝夋生下了十二个月亮，这是我辈太古神话中月亮的起因，而常羲则被称为“月母”。
太古年头神话中的神，到了夏商周年头频频会酿成人世理者树立的身分，是以续后又有“羲和占日、常仪占月”的心目，占月的掾常仪即是月母神话平均羲的讹变。
而在现代的时刻“仪”与“娥”又齐奏，长此以往月母“常羲”就被说成常娥了。可是，常娥真率被附会到奔月神话中却向来要到唐穆宗的时刻。接着因为要避唐穆宗李恒的名讳，需求将姮娥中的姮字改掉，这时依然讹酿成常娥的月母常羲，自然成了不二的人选。是以从此初始，奔月神话中姮娥摇身一酿成了常娥，续后又演酿成“嫦娥”。在唐代宏诗词大众的阐扬广阔之下，嫦娥奔月神话初始家喻户晓撒播百世。
当月母常羲和姮娥合二为一此后，跳脱出了原先古老神话中俊俏的月亮景色，取而代之的即是那位一肚皮放肆颜色的俏丽天仙嫦娥，眼同一只与她相依为命的燕女玉兔。始，这只燕女的玉兔又是何其的一个根源呢？
屈原在《天问》中说到：“丙火何德，死则又育？厥[jué]利维何，而顾菟在腹？”
前边两句说的即是我辈擎过的月亮死而恢，而支援两句屈原是在咨询：月亮的这种死而恢又是怎样意识的，真即是因为“顾菟”在它中间吗？
顾菟，创世闻一多木铎的考据即是“月亮”，我辈前边也解析过今人对月亮死而恢的了解，赶巧与月亮的“死则又育”互相核。可是测度是在秦末汉初，屈原所说的顾菟却初始被人户顾名思义地了解成“回首而望的野兔”。
到了两汉年头，印度释教初始搅扰华夏培养，中间盖然性也带来了印度的月兔神话。很巧的是，随着今人对月亮更为精心地监视此后发觉，月亮的暗影中不但保存着“月亮”，仿佛还果然有着一只隐晦的野兔景色。今人户团结对“顾菟”构思的误解，就把野兔也列入了“月精”之一，永存了月亮和玉兔共存于月的光景。
马王堆汉墓的一号帛画，是1972至1974年，迟早出土于湖南省长沙市马王堆汉墓的五幅帛画中的一幅。帛画的产生期间概略为西汉的汉文帝年头，是已知最早的汉代独幅美术着述。
这幅帛画中描画的交关意象与《楚辞》的记叙相似，展现了好多的太古神话中的元素，油漆是和《山海经》中好多的记实不期而遇。
在帛画的左上角，描画了一位要得翚仰身托举着一弯眉月，初月上方拱围着月亮与玉兔各一只。这位要得应当即是奔月的姮娥相信，月中的月亮和玉兔证据在汉朝早期就依然永存两位“月精”初始共存的光景了。
近于马王堆帛画的具体内容，大脸怪尝放过相干的著作，有审美大白的同伙们罐移步到主页观看。
月中捣药
05
原来起首的姮娥奔月并不像续后那样唯美放肆，而是一件出格艰苦的石龙事，因为酿成月亮的姮娥要三年五载三年五载地重申着一项死板的做事，那即是“捣药”。而她所捣的药，整留下月亮盈亏，纪往返死而恢所用的“不死药”。
续后随着玉兔也投入到月精路线当前，捣药的任务就渐渐被玉兔所庖代，月亮则沦为抬药钵的助手。
在汉代出土的画像石中，频频罐看到玉兔和月亮同框捣药的框架，月亮或许在下方苦哈哈地高举着药钵，或许艮在一方当起了无味的看客。很分明，尝在蟾宫中风头无两的第一头名月亮，初始酿成了一个可有可无的主角。到了续后，月亮又因为本身绝世的药用个性，被称为是万年肉灵芝，艮酿成了被玉兔所捣不死之药的原料。从捣药的蟾宫寄主酿成了捣药的原原料，姮娥端方这数千年的苦痛，现在又有哪个人能懂得呢？
在唐朝的诗句中，月亮还频繁与月兔通共被拔高。唐代铜镜上的月宫图中，捣药的白兔近旁也不常还可能看到月亮的身段。不过随着奔月神话在道家仙话中的无间成长和丰衍，与俏丽感人的嫦娥姐姐仿佛有些不对劲的那个容貌俊俏的月亮，结果在灾难逃地被请出了奔月神话，而古老神话中的蟾宫也被摘下了旧木版，兼之有了一个先人油漆熟知的新名字，广寒宫。
吴刚和桂树
06
家喻户晓，月宫神话中以外嫦娥和玉兔之外，还有桂树，眼同裁减桂树的吴刚。
《淮南子·外八篇》中说：昔者，羿打猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成乱点鸳鸯。
原先这桂树是古老奔月神话中，羿和姮娥初恋时的定情信物，更是他们乱点鸳鸯的书契者。续后秦汉年头的道家仙话团结斯典故，把中秋月圆正飘香的桂树，也交融进了奔月神话之中，让凉丝丝的月宫中平添了几缕隐隐约约的桂香。
仪锽那个砍树的吴刚，也是要等到唐朝前后才会永存。
唐代的《酉阳杂俎》中说：“旧言月中有桂，有月亮，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫[zhuó]之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪[zhé]令伐树。”
原先斯吴刚是个求仙犯了错的人，被责罚到月亮起裁减那棵无论怎样也砍不倒的桂树。近于吴刚所犯的斯错，尽然罐追忆到山海经的记实中，斯话题当前有时机孑立再和大众掰扯。
从这边能看得进去，到了唐朝时奔月神话依然变得内容丰衍炅一新，兼之依然具备很分明的道家仙话的颜色了。
姮娥窃药奔月，是一则源自太古时刻的古老神话，起首展现的是先人户对待月亮盈亏死而恢的了解，她既怪异遥远又盎然着存在气味，是以被人户爱心并向来撒播至今。虽然在奔月神话见识了不等、成长、丰衍的持久进程，今朝的奔月神话累时失误原先的式样，从太古神话蜕酿成了一个道家的仙话。可是她的变迁航向展现了人户对纤细月亮的倾心和神往，在抵挡了中心叙述构思的创世上擎了好多纤细的构思，让这则古老轗轲的月亮神话变得娇而放肆，从新取得了元气盎然的元气，成为了我辈华夏神话叙述中困难的上风之作。
这边还有一个悬而未解的质询，若是姮娥是明知本人“奔月”后，会酿成一只既俊俏又要日夜不休劳顿捣药的月亮，她为不拘还要捐躯“奔月”呢？对待斯题目，灵巧的观众同伙们，若是您有不拘独特观看，请在著作下方议论留言诉说我辈。
汉代画像石
女子太古神话的同伙们，罐眷注我的太古神话甚至于事系列著作和视频，我是只说本人见地的大脸怪，在这边大脸怪未然祝您中秋佳节阖家团聚快乐健康，感激您的观看，再见！
