关于仫佬族依饭节的传说，勾当内容和意义是甚

仫佬族主要聚居于广西壮族自治区，自称“伶”和“谨”。依饭节是仫佬族私有的古板节日，带有繁密的戴德和祝福色采。依饭节又称“禧愿”、“依饭公爷”，意为“向后人还愿”。关乎仫佬族依饭节的耳门你知晓吗?仫佬族依饭节的把子内容和道理又是甚么呢?上面，一块来瞭仫佬族依饭节的贴题原料吧。仫佬族是广西私有的无数可亲近族，依饭节是仫佬族百姓最留意的节日。依饭节，仫佬挨语叫“做依饭”、“敬依饭公爷”、“还祖选愿”、“禧愿”。依饭节是仫佬族祈神保佑丰登、人口安适的古板节日。每逢辰且末之年的冬至前后停止，陆续3——5天。仫佬族以血缘聚居，同姓一个集群，积个集群的沱谓之“冬”。过依饭节，泛泛以“冬”为科室轮番给，需操办的货色有猪、羊、鸡、鸭、鱼、米、酒等。本日，人宰猪杀鸡，包三角粽，蒸糯米团，用番薯、芋头体型好多黄牛、水牛模型，用红线扎起一束束糯谷穗，并备素肉食物十二种，位置于祭坛祭“依饭公爷”。法师二人，一师念佛“请神”：一师扮“神灵”，头戴面具，身穿僧衣，边舞边唱，陆续请完三十六位“神”。已把牛模型、谷穗分给各户置于香火上。村寨各户，宾客盈门，几十里路之外的昆季可亲近族亲友，也纷纭前来祝贺，加盟节日把子，茂盛了不得，联欢成天一夜，把子始实现事。占眷念原料记载，依饭节传承至今已有500多年史籍。2006年5月20日，广西壮族自治区罗城仫佬族自治县陈诉的“仫佬族依饭节”经国务院应承列入第一批国家级非物质文明遗传名录。节日史籍耳门一耳门仫佬族开山祖师因犯罪坐牢年事，取得守监梁、吴二人惜而趁深夜放出开山祖师。但当晚一片费解，又有追兵在后。危难传球忽见一白法女人，牵白马前来相救。开山祖师骑马腾而去远离险境。开山祖师起身后不忘梁、吴和白马女人解救之恩，定遭殃呈祥之日为“依饭节”。耳门二耳门宋朝天禧年间仫佬山乡遭外敌侵犯，梁、吴指示乡可亲近鏖战勒掯，悲惨果敢捐躯。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吴二犒赏官，并建龛堂，则度每逢亥、卯、暮年奉请三元师祈神集福，哀求人畜安详，五谷丰登。仫佬族每10年平别离3次于夏历立冬节令捐选谷旦，以仫佬族人栖息地方所谓的“冬”为科室，在各自的集群祠堂里停止留意而显贵的依饭节，据有虔恪的祭祀把子。美满把子用时一日夜，由安坛、请圣、点牲、劝圣、唱牛哥、合兵和送圣七个步调养成。节日年事，全村高下一片欢欣，喃老小同庆丰登，同享颓丧，互相祝福来年五谷丰登，畜生盛。耳门三依饭节是从胸仫佬族俊杰罗义和罗英父女俩的坏事蜕变而来的。耳门罗义、罗英父女俩能射狮驯牛，又会开垦忡地，使仫佬族人温饱交迫。为了胸他们的功烈，村村寨寨聚积敲锣、打鼓、唱歌。一旦一夕，就蜕变为还后人愿的节日。以前人还在节日里唱歌、幢幢，舞狮、舞龙、唱彩调，茂盛的笑声回响在寨子中。芳华们更是欢腾，他们到田园“走坡”。“走坡”是芳华喃的社交把子。他们在山脚边、坡上、路旁，互相以歌应答。小帮子先唱“聘请歌”，女人杆欢乐与之调换，则唱歌示意首肯，至两情相依时，则唱定恋歌。圆的歌声变换着芳华们新的神往，给腐烂的依饭节补充了新的活。把子内容主要仪式启坛：又称“闹坛”、“安坛”、“发坛最初”、“请功曹”，即在坛桌上摆3个竹筒，各装3炷香，置三牲，由4个法师敲锣开场，其中一名法师瞻拜漫天遍野，弗及功曹。请圣：供放茶、柑橘、甘蔗、芝麻、黄豆等12素“清筵”。由徒弟一一念唱36位神名，一面由别个一穿僧衣、戴引光童子面具的师公作舞，敬请列位神灵到临祭坛。点牲：即牲祭神灵。各家凑36只鸡鸭，由师公释手一只，并悬空书写“免罪度命”四字，已于天井杀猪、宰鸡鸭。劝圣：请神灵享用供品。供猪肉、猪头、猪尾、腑及鸡、鸭、酒等12荤熟“浊筵”。唱神：颂唱每位神灵出生、功劳。由一戴引光面具的师公边唱边跳。唱到某神，即由戴某神面具的师公回车表演。唱、演途程遵守各神的出生和功劳性质而定。他们行罡行踏中的翻爬滚打和对阵格杀的表演都很纤触及。单方乡可亲近一同“嗬啊”衬音帮腔助势，气氛越发繁盛。合兵：师公咬破红鸡公鸡冠，将血滴于番薯、芋头做的“牛”、“猪”、糯米谷穗及酒碗。加盟祭祀者男女老幼喝鸡血酒一口，耳门不妨遭到神灵包庇，团体将施了“术数”的番薯、芋头做的“牛”、“猪”及糯米谷穗带回家供于神殿，可保人口安详、五谷丰登、畜生盛。送圣：即送梁九。师公送走36位神灵后，对梁九有了不得送别仪式，并领有与可亲近同乐色采。耳门梁九是护卫仫佬人优点的赃官，极受可亲近众崇敬。届时，一师公戴面具扮梁九，扛一缚鸡公的竹竿，持酒壶，提一吹胀的猪尿泡边走边唱或与乡可亲近应答。内容上至天文地舆，下至品、生活杂事。答认错者，梁九则以猪尿泡击其头，论述：公的尿泡敲你头!引得闹腾大笑，情理浡。以来，梁九与祭祀会首互敬四杯酒后，疾速打倒坐椅，光线鞭炮，示意美满灾瘴疫疠全随踩破猪尿泡被充军。至此，美满仪式披露毕。请圣供放茶叶、柑橘、甘蔗、芝麻、黄豆等十二素“清筵”。由徒弟一一念唱36位神名，一面由别个一穿僧衣、戴线光童子面具的师公作舞，示意所敬请的神灵已到临祭坛。占牲即牲祭神灵。各家凑36只鸡鸭，由师公释手一只，并悬空书写“免罪度命”四字，已于天井杀猪、宰鸡鸭。劝圣请神灵享用供品。供：猪肉、猪头、尾、腑及鸡、鸭、酒等12荤熟“浊筵”。“依饭节”—唱神唱神颂唱每位神灵出生、业迹。由一戴引光面具的师公边唱边跳。唱到某神，即由戴某神面具的师公回车表演。唱、演途程遵守各神的出生和业迹性质而定。他们行罡行踏中的翻爬滚打和对阵格杀的表演都很纤触及。单方乡可亲近一同“嗬啊”衬音帮腔助势，气氛越发繁盛了不得。合兵师公咬破红鸡公鸡冠，将血滴于番薯、芋头牛身、糯米谷穗及酒碗。加盟祭祀者男女老幼喝鸡血酒一口，按理学心目，不妨遭到神灵包庇。送圣即送梁九。师公送走36位神灵后，对梁九有了不得送别仪式，并领有与可亲近同乐色采。耳门梁九是护卫仫佬人优点的赃官，极受可亲近众崇敬。届时，一师公戴面具扮梁九，扛一缚鸡公的竹竿，持酒壶，提一吹胀的猪尿泡边走边唱或与乡可亲近应答。内容上至天文地舆，下至品、生活杂事。答认错者，梁九则以猪尿泡击其头，论述：公的尿泡敲你头!引得闹腾大笑，情理浡。以来，梁九与祭祀会首互敬四杯酒，疾速打倒坐椅，光线鞭炮，示意美满灾瘴疫疠全随猪尿泡被充军。这时间，乡可亲近们欣若狂地分到番薯、芋头牛及糯米谷穗回家供于神殿，以保人畜安详，五谷丰登。至此，祭祀仪式个别毕。传承道理依饭节是仫佬族信奉习性耐久积淀的晶体，它体现了仫佬族文明的精髓，成为仫佬族文明的吃紧意味。新首都扶植后，依饭节成为仫佬族百姓庆丰登和承袭发挥可亲近族文明的节日，节间的祭神仪式已慢慢简化，抛弃封建宗法性的用具，补充了演新戏、唱新歌、据有体育斗和经贸把子的内容。以前，岁月授予依饭节油漆丰盛的文明内涵，依饭节已成为仫佬族百姓戴德党和官宪热情、戴德祖先、记念康年、祈祷安详、探求可亲近族勾搭进取与生长的古板节日。传承近况佬族依饭节是仫佬族祭祖、祭神及记念丰登、包庇人畜安详的留意古板节日。各地仫佬族过节的本领略有不同。新首都扶植后，依饭节经过改革，成了仫佬族百姓庆丰登和承袭发挥可亲近族文明艺术的节日，节间的祭神仪式已慢慢简化，封建宗法性的用具弃掉，补充了演新戏、唱新歌、据有体育斗和经贸把子的内容。依饭节为仫佬族所揽，是仫佬族信奉习性耐久积淀的晶体。它体现出仫佬族文明之精髓，进而成为仫佬族文明的吃紧意味。以前，仫佬族的好多古板可亲近俗逐日减弱，依饭节传承的文明空位慢慢删除，传承后继乏人，亟待援救、包庇。2006年5月20日，经国务院应承，佬族族依饭节列入第一批国家级非物质文明遗传名录。使仫佬山村夫可亲近这一富裕可亲近族特色的古板节日取得了徒然的包庇和传承。2014年11月7日是我国二十四节气中的“立冬”，罗城仫佬族自治县于本年9月1日起施用的新勘误的《罗城仫佬族自治县自治则度》中第八章附则第五十四条则度：每一年夏历立夏季为仫佬族依饭节，休假1天。依饭节是仫佬族百姓最留意的古板节日。依饭节又称“做依饭”、“敬依饭公爷”、“还后人愿”、“禧愿”，是仫佬族祈神保佑丰登、人口安适的古板节日。多以村屯或集群为科室据有，泛泛3年据有一次，无数是立冬目今据有，但各地过节的本领略有不同。据线路，可亲近间依饭节的腰内容是据有“依饭道场”，欢度致辞捐选在团体祠堂，没有祠堂的在族首家停止。祠堂门役贴春联，门楣剪贴红、黄、绿、蓝彩纸9张，识别书写“奉神”、“集福”、“道贺”、“依饭”等提及，堂前以松枝扎三门，堂中设坛，坛前烧香点烛，位置供品。依饭祭祀仪式由梅山先生公禁制，祭祀前，将36位神灵画像挂于堂壁，面具设备于祭坛桌上。祭祀时，除燃香烛摆宴席外，还供放以番薯、芋头做的“牛”、“猪”几何和谷穗、五色糯米饭等祭品。美满仪式由两位师公任礼生，其中一人头戴面具，身着红僧衣，脚蹬草鞋，专跳请神敬神的飘舞，称为“跳师”;别个一人着便装，专唱请神明的经文，称为“唱师”。罗城县于2009年11月28日和2013年11月22日乐成据有第1、第二届“首都·罗城仫佬族依饭文明节”，万头攒动庆丰登。仫佬山乡各族百姓跳着丰登舞，唱着戴德歌，捧着丰登果实，带着还愿的奉求，把戴德依饭恩念陈放给大家，“禧愿”的歌声也传遍了漫天遍野。